الإهداءات
سالم أحمد بن علي جابر من حضرموت : بالأمس نهنئكم بقدوم رمضان واليوم نهنئكم بقدوم العيد نسأل الله أن يعتق رقابنا ورقابكم من النار وأن يجعلنا من المقبولين لا من المحرومين     سالم أحمد بن علي جابر من حضرموت : تهانينا لجميع المسلمين بقدوم شهر رمضان جعله الله شهر عزة وغلبة ونصر للمسلمين    


     
العودة   ملتقى القبائل اليافعية > ملتقى القبائل اليافعية > ملتقى الكتب والمخطوطات
 
إضافة رد
     
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 04-11-2012, 05:02 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
سالم أحمد بن علي جابر
اللقب:
المشرفين

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 6
المشاركات: 419 [+]
بمعدل : 0.13 يوميا
اخر زياره : [+]
الموقع: yemen
علم الدوله :  yemen
 


التوقيت

صورتك المفضلة MyMMS





الإتصالات
الحالة:
سالم أحمد بن علي جابر غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : ملتقى الكتب والمخطوطات
افتراضي لا تفوتك هذه المقابلة مع المشرف العام على الموسوعة اليافعية

مقابلة الشيخ والاستاذ/ محمد بن سالم بن علي جابر المشرف العام لمنتدى الموسوعة اليافعية

الحوار العام


نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلةنقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة عرض أول مشاركة غير مقروءة
أدوات الموضوع نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة انواع عرض الموضوع نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة اليوم, 02:42 PM #1 عبدان
عضو المنتدى

تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 77
مزاجي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
شكراً: 1
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
Rep: نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة مقابلة الشيخ والاستاذ/ محمد بن سالم بن علي جابر المشرف العام لمنتدى الموسوعة اليافعية

بسم الله الرحمن الرحيم
أخواني اعضاء و منتسبي الموسوعة اليافعية نحييكم اجمل تحية نطرح بين ايديكم في هذا اليوم مقابلة الشيخ والأستاذ/محمد بن سالم بن علي جابر في منتديات قبيلة يافع الرسمية،
وقبل سرد المقابلة نتقدم بالتعزية الحارة للشيخ/ محمد بن سالم بن علي جابر المشرف العام لمنتديات الموسوعة اليافعية وجميع اهله بوفاة والده الكريم الشيخ/سالم بن عبد الله بن علي جابر ونسال الله ان يتغمد الفقيد بواسع الرحمة والمغفرة وان يلهم اهله وذويه الصبر والسلوان.
ونبقى جميعاً مع المقابلة :
أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ/ محسن العامري:-
السؤال الأول/ متى كانت الباكورة الأولى لفكرة الموسوعة اليافعية! ومن صاحب الفكرة؟ وهل كانت بهذا الشكل؟
الفكرة في بدايتها متواضعة جدا مقارنة بما وصلنا إليه اليوم.
كانت بداية الفكرة عام 1401هـ – 1981م في ذلك العام كنت في زيارة للشيخ حسين بن محسن بن علي جابر (رحمه الله) صاحب كتاب الطريق إلى جماعة المسلمين، وهو ابن عمتي وكان حينها يرقد في المستشفى إثر إصابته بمرض السرطان، كنت حينها يافعا لما أتجاوز السادسة عشرة من عمري، وفي ذلك اللقاء أفضى إلي الشيخ بأنه كان يعتزم تأليف كتاب يجمع فيه ما تفرق من تاريخ آل علي جابر ومآثرهم وأنه قد اختار عنوانا لكتابه ذلك (الكوكب الزاهر بتاريخ آل علي جابر) أو (الكوكب السائر بمآثر آل علي جابر) إلا أن المرض داهمه قبل أن يشرع في مشروعه ذلك .
توفي الشيخ حسين رحمه الله، وبقيت كلماته ترن في أذني، وما هي إلا عامين أو نحوها فإذا بي أتبنى الفكرة وأعمل على البحث فيها وأول عمل قمت به عام 1404هـ جمع شجرة آل علي جابر، وجعلتها انطلاقة لمشروع جمع أخبارهم وآثارهم .
عند تعمقي في البحث اعتراني ذهول شديد، أمجاد يافع في حضرموت لم تعط حقها من التدوين والتوثيق، كما أن ما كتب عن يافع في حضرموت لا يمثل شيئا من تاريخهم ومآثرهم التي سطروها بدمائهم هناك .
ولم يكن الحال مع التاريخ اليافعي العام بأحسن من ذلك، فكل ما وقع تحت يدي من تاريخ يافع لا يمثل شيئا مما تستحقه هذه القبيلة العريقة ذات المآثر والأخبار، فلقد ضاع تاريخ يافع بين ذكاء المؤرخ الحضرمي وخبث المؤرخ الزيدي كما قال ذلك الناخبي رحمه الله.
كنت في تلك الأيام لا أزال أواصل مسيرتي التعليمية، حيث التحقت بالجامعة عام 1408هـ
وما زال هم البحث يلازمني فيخبو حينا ويتشعل أواره حينا آخر، واستمر بي الحال كذلك حتى عام 1423هـ 2003م ، حيث وقر عندي أنه لكي أكتب عن يافع في حضرموت لابد من أن أبحث في الأصل أولاً، ولا بد من أن أكتب عن يافع في الجبل، كنت حينها قد انتقلت إلى مدينة الرياض واستقر بي المقام فيها، فكنت يوما مع أخي الحبيب قاسم المشتهر الذي كان في ضيافتي في الرياض فسألته هل يمكن أن تجد لي أحد من الشباب ليجمع لي بعض المعلومات الميدانية عن يافع؟
فقال لي ماذا تريد بها؟ فقلت له أريد أن أخرج كتابا تعريفيا عن يافع، فابتسم وقال لي يمكنني أن أجد لك من يعينك .
من هنا بدأت رحلة البحث في يافع وكلما وجدنا معلومات فتحت شهيتنا للبحث أكثر وأكثر، وكان وقوعي على الأخ نادر وتعرفي عليه وانضمامه لفريق البحث أكبر الأثر في المضي بالمشروع حيث وجدت رجلا يحمل الهم الذي أحمله ولديه الاستعداد النفسي أن يضحي بكل ما يمكنه التضحية به من وقت ومال في سبيل أن يخرج شيئا عن يافع، ولم يتبلور معنا مشروع الموسوعة اليافعية إلا في عام 2007م حينها ظهرت لنا معالم المشروع واتضحت لنا صورته، وحينها فقط أدركنا حجم المشروع وأدركنا جسامة المهمة وعظمها.
ترددت حينها هل أمضي أم أتوقف فكان خيار المضي قدمًا هو الراجح فمضينا على بركة الله.
هذه البداية باختصار شديد وإلا فهناك تفاصيل كثيرة لعل الله ييسر إخراجها في حديثنا عن مشروع الموسوعة وما كابدناه فيه من مشاق في كتاب مستقل بإذن الله

السؤال الثاني/ هل لك أن تعرفنا بالموسوعة اليافعية..! وبماذا تختص! هل تكتفي فقط بذكر أعلام القبائل! أم بالتركيز على كل ما يختص بكل قبيلة! وعلى أي أساس يكون الاستناد؟
تتحدث (الموسوعة اليافعية) في مرحلتها الأولى عن التركيبة القبلية (الأنساب)، والأماكن ومعالمها (الجغرافيا)، والشخصيات التاريخية (الأعلام).

السؤال الثالث/ الجميع يعلم أن أهل يافع حريصون على إخفاء السجول الأزلية كما يسمونها فكيف تستطيعون التدقيق في المعلومة والتحقيق في ظل التعتيم والتكتم من الكثير..! وما هي الطريقة التي تعتمدون عليها في ترجمة الأعلام والبلدان...!
نتحرك في ظل الممكن، والوثائق الآن تتوالى علينا ولله الحمد.. ورحلة الألف ميل تبدأ بخطوة.. ونأمل أن يكون مستوى الموسوعة بعد سنوات أفضل بكثير.. فكل طبعة ستتجاوز قصور سابقتها إن شاء الله..

والسؤال الرابع/ من المعلوم أن كل عمل عظيم تعتريه عقبات وارهاصات.. هل لك أن تطلعنا على بعض هذه العقبات والارهاصات! وكيف يتم التعامل معها؟
أهم العقبات التي واجهناها:
1- الريادة في الموضوع, إذ لم يسبق لأحد الكتابة الشاملة عن يافع وجغرافيتها وقبائلها وتاريخها، وكل الكتابات الموجودة عصرية وقاصرة على جزئيات محدودة ولا تخلو من ملاحظات، وليس من يؤسس كمن يكمِّل أو يرمم.
2- الطبيعة ذات التضاريس الوعرة المتداخلة.
3- ضياع كثر من وثائق يافع في العهد الشمولي، وأهمها وثائق السلطنتين العفيفية والهَرهَرية.
4- الاعتقاد لدى كبار السن بتعظيم الوثائق القديمة والمبالغة في حفظها وإخفائها.
5- وفاة كثير من كبار السن والعارفين بأحوال القبائل وتاريخها قبل أن يدون أحد ما عندهم.

وأبرز تلك العقبات عدم إدراك الناس في البداية لأهمية المشروع مما جعلهم يحجمون عن الإسهام فيه، أما اليوم فالحال والحمد لله مختلف والمعلومات تتدفق علينا من الجميع فلله الحمد والمنة.


أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على سؤالي كلاً من أبو علي اليافعي و youbasss :-
لدي سؤال...
متى تكون الموسوعة بين أيادينا...نتصفح..صفحاتها...؟؟!!!
سؤال أخير
متى نقتني الموسوعة ونزين بها مكتباتنا ونفتخر بها، باختصار متى يطلق سراحها وتطير في الآفاق بكل فخر.
الجواب:-
أشكركم على هذا التعبير، ونحن فخورون بكم، والكتاب سيكون بين أيديكم في أقرب فرصة، ولم يبق على ظهوره في طبعته الأولى إلا القليل بإذن الله -تعالى-، ونحن ساعون في أن تخرج إليكم في حلة قشيبة تليق بيافع ومكانتها... دعاؤكم لنا بالتوفيق.

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ أبو بدر اليافعي:-
1- ماهي المحاور الرئيسة التي تتناولها الموسوعة ؟
تتحدث (الموسوعة اليافعية) في مرحلتها الأولى عن التركيبة القبلية (الأنساب)، والأماكن ومعالمها (الجغرافيا)، والشخصيات التاريخية (الأعلام).

2- ماهي المصادر المعتمدة التي يتم استسقاء المعلومات منها ؟
نعتمد على جملة من المصادر والمراجع من أهمها :
1- كتب التاريخ المخطوط منها والمطبوع.
2- كتب اللغة ومعجماتها التي تساعد في فهم غريب الألفاظ المتوارثة في ذاكرة الأجيال.
3- الوثائق المخطوطة (الأسجال) ومشجرات النسب.
4- الأشعار والأخبار المستفيضة المروية شفاهة من كبار السن وأهل الخبرة.
5- المشاهدات الواقعية والنزول الميداني فيما يتعلق بالجانب الجغرافي.
6- التراجم التي يكتبها أقارب الشخصيات التاريخية (الأعلام) بعد فحصها والتدقيق فيها.
7- شبكة المعلومات العالمية (الانترنت) -فيما تأكدنا من صحته-.

3- ماهي المراحل المتبعة لإنجاز العمل منذ البداية وحتى الطباعة ؟
أحدثك عن المرحلة الحالية: والتي مررنا فيها بأربع مراحل رئيسية :
1- النزول الميداني إلى كل مناطق يافع تقريباً.
2- تدوين المعلومات والتأليف بينها بصيغة علمية مرتبة حسب ترتيب الأماكن.
3- دفع المسودات إلى اللجنة العلمية التي تضم عدة متخصصين في التاريخ وما يتصل به.. وهم من أهل يافع المعروفين. وإلى مشايخ المكاتب أو من ينوب عنهم (وفي مقدمتهم سلاطين يافع)، والأخذ بملاحظاتهم الفنية والمنهجية وما ظهر صوابه من الملاحظات العلمية.
4-إخراج الكتاب بهيئة تليق بيافع وتاريخه إن شاء الله تعالى.

4- كم نسبة التعاون من الاهالي لإمدادكم بالوثائق اللازمة؟
الإقبال جيد من حيث العموم، ولا نستطيع قياسه لأنه متفاوت من مكان إلى آخر، لكنه مشجع جدًا والحمد لله وقد افتتحنا مكتبا في سوق 14 أكتوبر في لبعوس لاستقبال الملاحظات والتصويبات.
أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ الدالي:-
الشيخ / العزيز أبو أسامة بن علي جابر اليافعي بعد التحية والاحترام سيدي أنا عرفت من خلال المقدمة بأنك سُعيدي موسطي يافعي،
فلو تكرمت من أي قرية من قرى السعيدي.
ولك خالص الشكر والتقدير
وإن شاء الله لنا عودة إذا سبرت الأمور
نعم أنا سعيدي موسطي يافعي، هكذا علمتني أسرتي منذ أن وعيت على هذه الدنيا، وهكذا وجدتها في وثائق آبائي وأجدادي، وهكذا وجدتها منحوتة على قبر جدي (علي جابر) المقبور في مدينة شبام التاريخية في وادي حضرموت فقد كتب على قبره (هذا ضريح الوافد إلى كرم الله وسعة جوده الموفق الشيخ علي بن جابر بن عمر السُعيدي الموسطي اليافعي توفي يوم الثلوث ثامن عشر جماد أول سنة سبع وستين ومائة وألف.) وهكذا وجدتها أيضا منحوتة على قبر جدي قاسم بن علي جابر المدفون بجوار والده حيث كتب على قبره: (الحمد لله وحده توفي إلى رحمة الله تعالى الموفق الشيخ قاسم بن الشيخ علي بن الشيخ جابر بن عمر السُعيدي اليافعي تاريخ الثلوث يوم ثمانية عشر خلت من جماد أول سنة خمس عشر ومائتين وألف).
أما إلى أي قرى السعيدي أنتمي فأصدقك الخبر إذا قلت لك أني لا أدري على وجه التحديد، ولم أعط هذه القضية اهتماماً كبيراً، وإن كنت في زياراتي ليافع أضع من ضمن جدولي بحث هذا الأمر إلا أن ما يطرأ على الجدول من مهام عمل في الموسوعة يجعل هذه القضية في آخر سلم الألويات، ومع هذا فحين ألتقي الشيخ عبد الرب بن نقيب يقول لي أنتم منا ومن القدمة، وكذا أسمع هذا الكلام من آل عبد الله جابر في القدمة أيضاً.
وتوجد دار قديمة في قُرعد من قرى السعيدي يسمونها دار جابر!! يعتقد الأهالي أنها دار جدنا جابر عمر السعيدي... وإن كنت أستبعد هذا!
وقد وقفت مؤخرًا على وثيقة قسمة بين أبناء علي جابر كتبت بعد وفاة جدنا علي جابر بثلاثين عاما تقريبا تفيد أن ما خرج من أموال في حضرموت فهي لأولاد علي جابر، وما خرج من أموال في يافع فهي لـ (عمر بن عمر بن علي جابر) وعبد الله جابر عمر السعيدي وهذا الأخير هو أخو جدنا علي جابر. إلا أنها لم تحدد مكان هذا المال ولا نوعه.
هذا غاية ما يمكنني قوله الآن حول هذه المسألة.

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ خالد النسري:-
وتراودني بعض الأسئلة عن ما تحتويه الموسوعة وكيف حصلتم على الوثائق التي تدعمون بها الموسوعة ؟

الوثائق يحضرها أصحابها ونقوم بتصويرها، أو يحضرون لنا صورًا منها ونقبل الصورة إذا كانت مواضيعها عادية.

وهل ما نقلتموه مبني على وثائق اطلعتم عليها فقط أم من خلال أشخاص سردوا لكم أحداث سمعوها من آباءهم وأجدادهم وهل تم مقارنتها مع الوثائق التي استندتم لها؟
بل نحرص على الاطلاع عليها والحصول على صورة منها، ولدينا صور لأكثر من (3000) وثيقة تقريباً من مختلف مكاتب يافع، ونستفيد كذلك من نقل كبار السن والعارفين باعتبارهم مصدراً آخر للمعلومات.

هل شملت الموسوعة جميع القبائل اليافعية وفروعها ومناطق تواجدها والمناطق التي انتقلت اليها بعض القبائل وتفرعت وتشعبت منها داخل يافع وخارجه؟
ركزنا في هذه المرحلة على قبائل يافع في بلاد يافع وفي حضرموت.. ولدينا خطط للتوسع في المستقبل من خلال باحثين ينهضون بهذه المهمة.

توجد في يافع مدن قديمة منها لا زالت مهجور كمدينة دخان بجبل قسبي بكلد وبعضها تم إزالتها وتم بناء مساكن جديدة بدلها .
فهل شملت الموسوعة بحث عن من سكنها وكيف انتهى بهم الحال ومن أين أتوا وإلى أين انتهوا ؟

نحرص على معرفة هذه الأمور، فإن وجدنا معلومة أثبتناها، وإلا اكتفينا بالإشارة إليها دون تخرص في الغيب.

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ الصح:-
هل الموسوعة اليافعية تقوم في الوقت الراهن بالبحث عن الآثار وحدود يافع والأملاك؟
نهتم بالتركيب القبلي (الأنساب) ودراسة الأماكن ومعالمها وسكانها الباقين والمندثرين والمهاجرين، والكتابة عن الأعلام والشخصيات التاريخية.. ولا نتدخل في الأملاك ولا الحدود.

أم أنها تقوم بالبحث عن ترابط أنساب القبائل وفخذ وأصول وفروع الأسرة اليافعية أينما وجدوا
سواء في يافع أو الأسر التي هاجرت إلى مختلف بقاع الارض وارتباط الأنساب وتكونت قبائل سواء داخل اليمن أو خارجه؟

نعم نعتني بهذا حسب ما يتوفر لدينا من معلومات ووثائق.

هل بإمكان القائمين على الموسوعة نفي الوثائق التي تحصلتم عليها من خلال جمعهم للبحث وطرح شرطكم على من أراد أن يتم تدوين أنسابه إحضار الوثائق التي تثبت ذلك وبعد حصولكم على تلك الوثائق وأستأمنكم على وثائقهم وأنسابهم وأصولهم هل بوسعكم أن تنفونها مع نفي أنساب أصحابها تجنباً للوعد والوعيد والتهديد الذي قد تواجهونه من أي طرف كان؟
(الموسوعة اليافعية) كتاب كسائر الكتب العلمية الأخرى، لا يعد حجة شرعية تثبت أو تنفى بها الحقوق أو الحدود أو الملكيات أو الأنساب أو الطبقات الاجتماعية ونحوها، فهو جهد علمي معرفي بحت نهدف من خلاله إلى تقريب المعلومة للقارئ كما وصلت إلينا دون زيادة أو نقصان. ونحن لسنا ضد أحد، ولا نتعمد أحدًا بنفي أو تهميش إذا وصلتنا المعلومة.

هل بإمكان أي طرف من فروع القبائل أو البيوت أو الأسر اليافعية نفي أي طرف ينتمي إلى نفس الأصل ونسب والجد وصفه والقب ظلماً وعدوانً وإن كان يحمل هذا الفرع كل الوثائق التي تثبت صحة نسبه وأصله وجده؟
فهل الموسوعة باستطاعتها إعطاء هذه الحق تلبيةً لهذا المزاج الذي الله عز وجل لم يعطي هذا الحق إلا للأب في إنكار النسب وفرض فيه حكم اللعان بين الزوجين؟
لعله يتضح لك وللمتابعين موقف الموسوعة من هذه القضية من خلال ما أجبنا به عن سؤالكم السابق .

هل بإمكان الموسوعة أن تكون محكمة فصل في الانساب والحقوق؟
وهل كانت الكتب يوماً من الأيام فصل في ذلك، الموسوعة كغيرها من الكتب جهد علمي قابل للأخذ والرد، وقابل للتصحيح والتعديل طالما كان ذلك وفق منهج علمي رصين.

هل بإمكان الموسوعة من خلال بحثها أن تظهر لنا ناساً من أهلنا هاجروا في القرون الماضية وتفرقوا في بقاع الارض لأسباب مختلفة وبحكم هجرة الانسان اليافع لظروف مختلفة؟
نحن مركزون على هذا وقد استفدنا معلومات كثيرة خلال الفترة الماضية، وعندنا أمل في توسيع المشروع ليشمل التجمعات اليافعية فوق كل أرض وتحت كل سماء ولدينا خطط مستقبلية لهذا بإذن الله.

من خلال بحثكم فهل تفرحونا بهذا الترابط الاجتماعي الانساني بأسر وأخوة لنا في الأصل ونسب لم نكن عارفين فيهم ويكون هذا الفضل لله ثم للقائمين على الموسوعة؟
‏الحمد لله أولاً وآخراً. وقد تم التعريف ببعض الأسر وتم التقارب والتعارف بينهم قبل صدور الكتاب، ونتوقع أكثر من ذلك بعد صدوره حيث كان هذا من أبرز الأهداف من إخراج الموسوعة.

هل بإمكان أن تقل لنا إلى كم يعود تاريخ أقدم وثيقة عثرتم عليها في بحثكم؟
أقدم وثيقة وقفنا عليها تعود إلى أواخر القرن السابع الهجري. فضلًا عن النقوش الحميرية المنتشرة في الحد وبعض قمم الجبال.

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الشيخ الدكتور المندعي العفيفي:-
نرحب بالأستاذ محمد سالم جابر في منتدى قبيلة يافع وأتمنى أن أراه في كل منتديات يافع الأربعين تقريبا وليس بهذا المنتدى فقط
أشكرك شيخنا القدير على حسن الترحيب، ويشهد الله أني سعيد بالحوار الهادئ معك .

الأخ بن جابر أعتبر حضورك هنا بالنسبة لي فرصة كبيرة أن نتحاور بما يصل إلى نتائج تخدم يافع أولاً وأخيراً
وأنا كذلك أعده فرصة سانحة للتحاور معك، وما نحن هنا إلا لخدمة يافع.
وأنوه هنا الى أن حواري إن قبلته هو التزام مني تجاه كل كلمة أقولها بصفتي الشخصية والاعتبارية كما أن ردك يعتبر التزام منك وكلاً مسؤول عن كلامه عرفاً وقانوناً وبما أن الإخوان قد بدئوا الأسئلة فاسمح لي بطرح بعضا منها :
هناك منهج علمي يلتزم به الكاتب ويرتقي المنهج بل ويتعقد في كتابة الموسوعات وكفاءة ومقدرة كاتبيها فما هو منهجكم في كتابة الموسوعة؟؟
لا بد من ضرورة التقيد بمنهج علمي دقيق ذي مراحل.. ونحن قد حددنا لأنفسنا منهجًا والتزمنا به في عملنا. وقد بينا ذلك المنهج في مقدمة المدخل (النسخة المعدلة الجاهزة للطبع)، ومن أبرز المعالم المنهجية التي التزمناها في كتابة هذه الموسوعة ما يلي:
1- يكتب في الموسوعة عدة باحثين في يافع وعدن وحضرموت، على رأسهم الأخ: نادر سعد العُمَري (المشرف العلمي)، وتخضع المادة المكتوبة لمراجعة لجنة علمية محكَّمة من الأكاديميين حملة الشهادات العليا في التاريخ وما يتصل به. ونأمل استكتاب عدد أكبر من الباحثين كلٌّ حسب مجاله.
2- الأصل أن نلتزم في كتابة الموسوعة بالمنهجين الوصفي والتاريخي على عادة الموسوعات، ولكننا نخرج -أحيانًا- عن هذا ونستخدم المنهج التحليلي في بعض المواضع لأن طبيعة البحث والفائدة المقصودة تقتضيه.
3- نعتمد في تحديد الأنساب على الوثائق الثابتة والنقل المستفيض ونحاول اجتناب مواطن الخلاف وما قد يثير النعرات.
4- الفترة التي نركز عليها في تحديد التركيبة القبلية حسب المخصم والمغرم للمكاتب وتفرعاتها هي الواقعة بين سنة 1254ه/1839م (تاريخ احتلال بريطانيا لعدن) إلى سنة 1387ه/1967م (تاريخ الاستقلال) حتى يمكن الضبط في ظل توفر وثائق ومراجع هذه المرحلة.. مع الإشارة إلى ما كان قبل هذا التاريخ حسب توفر المعلومات إجمالاً أو تفصيلاً.
5- أوردنا أسماء الأماكن والبلدان مضبوطة كما ينطقها أهلها، بما في ذلك نواحي البدو الذين يستخدمون للتعريف (ام) الحِمْيَرية بدلًا من (ال) التي يستخدمها جمهور العرب، ثم نذكر بجوار الكلمة بين قوسين أو في الهامش نطقها مع (ال) التعريف.
6- الشخصيات التاريخية المترجم لها في القسم الثالث من كل جزء جميعهم من المتوفين، على عادة كتب الأعلام والتراجم التي تقتصر على الموتى، أما الأحياء فالكتابة عنهم غير منضبطة؛ لأن دورهم في الحياة وتاريخهم لم ينتهِ بعد.
7- الشخصيات التاريخية المترجم لهم في الكتاب لم نشترط فيهم أن يكونوا من الأعلام الكبار، وإنما الضابط فيهم هو البروز في نطاق المجتمع اليافعي بما قدموه من خدمات أو مواقف أو إبداعات أو تبوئوا من مناصب ورتب كان لها أثر على البلاد.. وفي هذه الشخصيات أعلام بالمستوى الرفيع كما سيتبين في الأجزاء التالية. وما زال كثير من الشخصيات التاريخية مجهولة لنا لأننا لم نتمكن من العثور على تراجمهم أو لم يكتب إلينا عنهم أحد.
8- الكلمات التي تحتاج إلى هوامش إيضاحية نذكرها عادة في أول موضع ترد فيه الكلمة ولا نلتزم بعد ذلك بالإشارة إلى موضع هذا الهامش عند ورود الكلمة نفسها في الصفحات أو الأجزاء اللاحقة.
9- لا نلتزم بوضع هوامش لكل أسماء الأماكن الواردة في الكتاب إلا ما له صلة بمادة الكتاب، أو نرى أن فيها مزيدًا من التوضيح وإزالة اللبس.
10- التزمنا بضبط أسماء الأماكن والأعلام بالشَّكْل بما يزيل اللبس.
11- حرصنا على إيراد الصور والخرائط التوضيحية للأماكن، لما للصورة من أثر كبير في توضيح المعلومة وإتمام الفائدة.
12- لم نتمكن من طباعة جميع الوثائق التي اعتمدنا عليها في كل الجزء وهي كثيرة، وإنما أوردنا بعضها في الملاحق إتمامًا للفائدة
ومن السياسات التي جرينا عليها أن:
1- المعلومات الواردة في الكتاب قابلة للتعديل في حال ظهور خطإٍ فيها بشرط أن يثبت خلافها بالوثائق اللازمة.. وسيكون التعديل في طبعات الكتاب القادمة إن شاء الله، وفي موقع (الموسوعة اليافعية) على شبكة المعلومات.
2- الكتاب ليس دراسة تاريخية مركزة، وإنما هو دراسة شاملة للتكوين الاجتماعي (القبلي) والمكاني (الجغرافيا) وشيء من تاريخ المكان، وسير ذاتية لمن وصلتنا تراجمهم من الشخصيات التاريخية.. وما ستقرأه في الجزء الأول (المدخل) إنما هو تعريف مختصر عام ببلاد (يافع) يخدم أجزاء الكتاب، ولم نقصد به التوسع والتقصي على طريقة الدراسات التاريخية المتخصصة.
3- أي فخائذ أو عصائب أو بيوت أو أماكن أو شخصيات تاريخية لم تذكر في الكتاب فسبب ذلك عدم معرفتنا بها، لذا نرجو من الجميع تنبيهنا والكتابة إلينا بالمعلومات الناقصة لإضافتها في الطبعات القادمة بإذن الله.

2- لقد كانت علاقتي بكم دون مجاملة أو مواربة هي علاقة عداء واتهام وانا مسؤول على كلامي
أما علاقتنا بكم وبغيركم من أهل يافع فقائمة على الاحترام، ولا نحمل عداء شخصياً لأحد من أبناء يافع ولا غيرهم من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ونحن نجمع ولا نفرق، ونؤلف القلوب ولا نخالف بينها.. فإن حمل أحد في قلبه لنا عداء فهذا من طرفه هو.. ويكفي عجباً أننا لم تسبق بيننا وبينكم معرفة شخصية ولا حوار بنَّاء حتى الآن.

كما أنكم مسؤولين عما تكتبونه ولكي نرضي أهلنا أبناء يافع وحلاً لهذه المعضلة اقترحنا تشكيل لجنة لدراسة ما كتبتموه عنا نحن آل -عفيف سلاطين يافع وعن نسبنا وأراضينا وعن تاريخ يافع عموماً- وقد وافق المشتهر على اقتراح تشكيل اللجنة فما هو موقفكم؟؟
المشتهر لم يوافق على تشكيل لجنة، وإنما قبل التحدي. أما موقفنا من اقتراحكم الكريم ومن كل ما صدر منكم تجاه الموسوعة والقائمين عليها فسيظهر في الوقت المناسب بإذن الله وما تأخرنا في ذلك إلا لإفساح الفرصة للمصلحين في تقريب وجهات النظر.

وبما أني عرفت أنكم مقيمين بجدة فإني يوم الخميس القادم سأكون هناك للقاء بك إن تواضعت إلى ذلك
أنا لست في جده بل في الرياض، ويسرني ويسعدني أن آتي إلى جدة لألقاك هناك عسى أن تزول الالتباسات وتظهر لك حقيقة الموسوعة والقائمين عليها.

الموسوعة كنا نتمنى أن تظهر وجه يافع المشرق ولكنها بعدت عن ذلك كثيرا
نرجو أن نكون عند حسن ظن أهل يافع، والموسوعة لم تطبع بعد حتى يتسنى للقراء الحكم عليها من حيث الإحسان والإساءة والقرب والبعد.. وكل ما ظهر هو مسودة قبل أكثر من سنتين على النت للمراجعة والتعريف بالمشروع.. وقد خضعت تلك المسودة لتعديلات كثيرة وجوهرية بناء على آلاف الوثائق ومئات الرسائل والزيارات التي وردتنا خلال العامين الماضيين، فضلًا عن مسودات عشرة أجزاء أخرى لم يطلع عليها إلا اللجنة العلمية (من الأكاديميين اليافعيين المعروفين حملة شهادات الدكتوراة في التاريخ واللغة العربية)، ومشايخ المكاتب.. وقد اطلع أخوكم الشيخ محمد غالب على ما كتبناه عن آل عفيف، وكذا الشيخ فضل محمد عيدروس، وأفادونا بملاحظات وتصويبات رائعة نشكرهم عليها أثبتناها في مواضعها.. وكنا تمنى أن نقرأ تصويباتكم وملاحظاتكم مكتوبة بأسلوب هادئ بعيد عن التهم وسوء الظن.. وحينئذ سنكتب ملاحظات المخلصين والناصحين على قلوبنا قبل أن نكتبها في أوراقنا.

وأكرر سؤالاً سأله الشيخ محمد غالب العفيفي في مكتبكم بالشيخ عثمان وقال إنه وجد تعاطفا من نادر حلبوب:
ماهي مصلحة الموسوعة في نفي أن أرض جعولة أرض يافعية ؟؟

ليست لنا مصلحة في النفي أو الإثبات.. نحن ننشد الحقيقة التاريخية فقط.. والنسخة المعتمدة للطبع تتضمن أرض جعولة حيث بدأ الكلام عن أراضي يافع الساحلية في الجزء الثاني (مكتب كلد) من جعولة.. بل من (ساحل البحر).. أما ما ورد من كلام موهم في المسودة القديمة المنشورة على النت قبل أكثر من سنتين فليست نفيًا صريحًا.. وإنما اعتمد الأخ نادر على مرجعين قديمين هما كتاب (سيرة القبائل العربية حول عدن) للمستشرق الإنجليزي (جه. دبليو. ميروثر) المطبوع في مدينة (مومباي/الهند) سنة (1909م)، والكتاب الآخر (وهو ينقل عن الأول) هو (الجنوب اليمني: وثائق يمنية) للأستاذ: عبد الله أحمد الثور، طبع سنة (1986م).. حيث يقول المستشرق المذكور: "كانت البلاد اليافعية من قبل تمتد من نقاط على الشاطئ شرقي عدن، وحتى حدود حضرموت، إلا أن المناطق البحرية جَعْوَلة والعصلة انتزعتا من يافع قبل احتلال بريطانيا لعدن بقليل في (1836م)، ولم تتمكن يافع من استعادة ملكيتها من الفضلي منذئذٍ". وعبد الله الثور ينقل كلام المستشرق بنصه.. والسبب الآخر أن الأخ نادر التقى في جعار عام 2006م بمجموعة من كبار السن، وبعضهم من أهل بن عفيف في القارة وأفادوه أن نقطة الحدود اليافعية الفضلية كانت في (المخزن) عند (جسر أبو شَنَب).. فبنى كلامه حينئذ على هذه المعلومات وبدأ يتكلم عن يافع بدءًا من المخزن مع الإشارة إلى كلام المستشرق... أما مشاكل جعولة الأخيرة والتحكيم وغيرها مما تردده فلم نكن نعلمه فأنا والأخ المشتهر في الغربة مع أهلينا منذ عشرات السنين، والأخ نادر لا يعجبه متابعة المشاكل ولا تربطه بأي طرف من أطراف هذه المشكلة علاقة خاصة ولا غيرها ولا هو من الباحثين عن المصالح الشخصية ولله الحمد.. وأول مرة ينتبه الأخ نادر ونحن لهذه المشاكل كان من خلال كتاباتكم العنيفة على النت، ولو أنك صححت لنا المعلومة ونقدتها نقدا بناء لكان خيرا لنا ولك .

وما هي مصلحتكم في عدم الأخذ بالوثائق ومنها وثيقة الصلح التي كتبها اللواء علي محسن ( ويؤكد أن أرض جعولة يافعية وأنه أعطى الشيخ طارق الفضلي 50% مما تبقى بعد التوزيع على الآخرين وهذه ال50% قال ((للحماية وأن يسلم عبد القوي ومن معه عروة عند الفضلي)
يعلم الله أننا لم نطلع على هذه الوثيقة، ولا ندري ماذا تتضمن إلا من خلال ما تكتبون أنتم.. وجعولة يافعية ولا تحتاج إلى أحمر ولا غيره.. لا يوجد للموسوعة ولا القائمين عليها أي ارتباط من قريب أو بعيد، مباشر أو غير مباشر، مع من تتردد أسماؤهم... ولم نقف يومًا عند باب أحد.. ونفخر ملئ أفواهنا وبكل قوة وصراحة أنه لا يوجد لأحد من البشر علينا منَّة، ولم نستلم يومًا من الأيام من أي جهة حكومية أو أهلية أو قبلية أو تجارية أو عسكرية أو موالاة أو معارضة، أو داخلية أو خارجية، أو.. أو.. ريالًا واحدًا أو غيره من أجل مشروع الموسوعة..
ونرجو تكرمًا إرسال نسخة من هذه الاتفاقية للاطلاع عليها ودراسة مدى الإفادة منها في مشروع الموسوعة.

إذاً ما هي مصلحة الموسوعة بنفي أن سكون جعولة أرض يافعية ولدينا نحن سلاطين يافع ما يثبت هذا تماماً وترفضون الرجوع إلينا ونحن من أجل يافع نأتي إليكم لعل وعسى أن تحقو الحق
نحن لم نرفض يومًا الرجوع إلى أحد من أهل يافع.. إنما أنتم من رفض التفاهم بهدوء منذ البداية بدلاً من تسويد صفحات النت بالتهم وجرح المشاعر بكلام لو قيل فيك لما تحملته.. لكننا تحملنا من أجل يافع، واحترامًا لآل عفيف وتاريخهم المشرق الكريم.. وقد أعطينا أخاكم الشيخ محمد غالب نسخة من مسودة المدخل بعد تعديل ما يتعلق بآل عفيف قبل سنة أو أكثر تقريبًا، وطلبنا منه أن يطلعكم عليها للأمانة.

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأستاذ عبدالقادر شراب:-
بالإضافة الى قيامكم بالبحث والاعداد للموسوعة اليافعية ماهي أهم الأعمال التي يقوم بها دار الوفاق للدراسات والنشر؟
دار الوفاق هي دار للدراسات والنشر تعنى بالدراسات التاريخية والاجتماعية اليمنية على وجه العموم، وما يتعلق بحضرموت ويافع على وجه الخصوص (هذا فيما يتعلق بما تنشره الدار من دراسات) وقد صدر لنا حتى الآن عدد من الإصدارات منها :
1- ديوان تجليات وجدانية إعداد ناصر سالم حسن.
2- إمارة آل بن بريك في الشحر لخالد الجوهي.
3- الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية في حضرموت للدكتور عبد الله الجعيدي.
4- اتحاد الجنوب العربي للدكتور محمود السالمي.
5- المذهب الشافعي في اليمن لجمال بن عبد الحبيب الكلدي.
6- موقف اليمن من الحروب الصليبية لجابر عبده علي عبد الله حينف.
7- شعر عبدالله بن أسعد اليافعي لعبد الفتاح بن محمد السيد.
8- شعر أبي بكر بن شهاب لمسلم بن سليمان الشماسي.
9- السلطنة القعيطية في حضرموت لحسن بن علي باسمير.
10- أخبار حضرموت التاريخية في مجلة الرابطة العربية لطارق الحمداني وعبد الله الجعيدي.
11- اليمن في الدوريات العراقية لطارق الحمداني ومي فاضل الربيعي.
12 مظان اليمن التاريخية في مجلة الرابطة العربية لطارق الحمداني وعبد الله الجعيدي.
13- الإمارة الكسادية في حضرموت لسامي ناصر مرجان.
14- السلطان صالح بن غالب لمحمد سالم باحمدان.
15- عدن في عهد الدولة الرسولية لمحمد بلعيد.
16- ذهبيات فارس الشعر والقتال الشيخ راجح هيثم بن سبعة لناصر سالم الكلدي.
18- التمردات القبلية في عهد الدولة الرسولية للدكتور طه حسين عوض هديل.
19- الحضارة اليمنية وناطحات السحاب الحجرية: أصالة الفن المعماري في يافع لعبد اللاه سالم الضباعي
وفي الطريق للنشر:
السائد في السبل والعوائد للحاج عبد الهادي المفلحي.

أما فيما يتعلق بما تقدمه الدار من خدمات فهي تقدم خدماتها لجميع الباحثين والدهات البحثية والمواقع الإلكترونية وتشمل الخدمات :
1- صف المواد العلمية وتنضيدها على الحاسوب.
2- المراجعة العلمية واللغوية.
3- الإعداد للنشر .
وجميع هذه الخدمات تقدمها الدار بأسعار تنافسية وبجودة عالية.
وجميع ما يرد إلى الدار من موارد مالية نظير ما تقدمه من خدمات تعد أحد الروافد الداعمة لمشروع الموسوعة .

بعض الكتاب الحضارم يقول ان دخول يافع الى حضرموت كان غزو وليس بناء على طلب الحضارم ماذا تقول لهم؟
نحاكمهم إلى المراجع والوثائق التاريخية التي تبطل هذه الدعوى.. وقد كتبها مؤرخو حضرموت قبل غيرهم كابن عبيد الله السقاف في كتابه (إدام القوت معجم بلدان حضرموت) ومحمد بن هاشم في كتابه (تاريخ الدولة الكثيرية) وصلاح البكري في كتابه (تاريخ حضرموت السياسي) وعبدالخالق البطاطي في كتابه : (إثبات ماليس مثبوت من تاريخ يافع بحضرموت) وغيرهم كثير ولم يقل بأنهم غزاة أحد من المؤرخين المعتبرين على حد علمي القاصر.
بل كان قدومهم لحضرموت نصرة للمظلوم وإقامة للعدل بطلب من سلاطين حضرموت آنذاك.

هل توجد جمعيات ثقافيه واجتماعيه لأبناء يافع في حضرموت للترابط بينهم أم أن اندماجكم بالمجتمع الحضرمي لا يستلزم ذلك؟
امتزج اليافعيون في حضرموت بالنسيج الحضرمي وأصبحوا يشكلون مع الحضارمة كياناً واحداً، فصاهروا القبائل الحضرمية فتزوجوا منهم وزوجوهم، وأصبحت تربطهم بالحضارم علاقات متنوعة من المجاورة والمصاهرة والأحلاف القبلية، وإن كان اليافعيون يحتفظون بمثاويهم (مواطن سكناهم) فكل فخيذة من الفخائذ اليافعية لها مثاويها الخاصة بها ومع هذا فهم ضمن النسيج الحضرمي وليس هناك حاجة بأن تكون لهم جمعيات مستقلة سواء على المستوى الثقافي أو الاجتماعي.
ولكم خالص التقدير
أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ youbasss:

ما حقيقة ما تحدث عليه الشيخ المندعي أعلاه! وهل هناك نية صادقة ترونها من جهة الشيخ ومن جهتكم للنزول عند رغبة أبناء يافع في تقديم الوثائق للاستفادة منها! أم أنه مجرد تعطيل ومط للجهد، من الطرفين أو أحدهما!!؟
سبق الرد على أسئلة الشيخ المندعي، ونحن نيتنا صادقة بإذن الله في خدمة يافع وأهلها وأجيالها، ولا نطعن في نية الشيخ المندعي مع استيائنا الشديد مما قيل عنا، فقد قابلته في جدة ولمست منه تفهما لبعض نقاط الخلاف بيننا وكان لقاء بناء خرجنا منه بقواسم مشتركة بيننا وبينه، ولعل قادم الأيام يكون خيرا بإذن الله .

ما حقيقة ما ذكره المندعي عن أرض جعولة وإشكالياتها؟
سبق الرد على هذا في إجابة أسئلة الشيخ المندعي.



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
عبدانمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى عبدانالبحث عن المشاركات التي كتبها عبدان



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة اليوم, 02:46 PM #2 عبدان
عضو المنتدى

تاريخ التسجيل: Jan 2011
المشاركات: 77
مزاجي
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
شكراً: 1
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
Rep: نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة



نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة
أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ محمد بن زايد:
ما هي أصعب محطة مرت بكم في عمل الموسوعة؟
محطة البداية كانت أصعب المحطات، فأمامنا مفترق طرق، ويافع واسعة، والنفس مترددة بين الإقدام والإحجام.. والناس لم تكن تستشعر أهمية المشروع، لكن عندما وفقنا الله للمضي في العمل فما أن بدأنا سيرنا فيه قليلاً حتى أحسسنا براحة مضاعفة وغمرنا شعور بالمتعة مع كل إنجاز مهما صاحبه من تعب وتكاليف. (من أجل يافع كل شيء يهون)
وما هي المواقف التي واجهتكم عند جمع الوثائق؟
مواقف كثيرة، منها المضحك ومنها المبكي فكنا نتعب في إقناع الناس بتمكيننا من الاطلاع على وثائقهم، ولكن هذا كان في البداية أما اليوم وقد اطمئن الناس للمشروع والقائمين عليه، وأدركوا أهميته وفهموا فكرته وصارت له مكاتب في يافع وعدن وحضرموت صار الناس هم من يبحث عن فريق الموسوعة.. وصرنا نستقبل الوثائق من الناس باستمرار ولله الحمد.
وهل كان الجميع متعاون معكم أم أن هناك من رفض إاعطائكم أي معلومات؟
حدث مثل هذا في حالات قليلة جدًا أثناء فترة النزول الميداني عام 1427ه/2006م.
وخصوصاً أننا نعرف الدعاية الإعلامية الهائلة التي صاحبت عمل الموسوعة بين التشكيك والتضليل, وبث الإشاعات عنكم شخصياً وأنكم تتبعون لجهات خارجية وما شابه ذلك؟ وقد شاهدنا هنا نماذج من بعض الأعضاء.
بالعكس.. لم نتضرر مطلقًا من الضجة التي حدثت في العامين الأخيرين.. بل إنها نقلت الموسوعة نقلة بعيدة وأكسبتها شهرة واسعة لم نكن نتخيلها بالرغم أن الموسوعة لم تطبع بعد!.. وجميع من يعرفنا في يافع وحضرموت يدرك جيدًا من نحن، وتاريخنا نظيف من أي علاقات مشبوهة أو أطماع سياسية أو غيرها ولله الحمد والمنّة..
أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ أحمر عين:
هل لديكم تنسيق أو اتصال بمن سبقوكم بهذا العمل بإعداد موسوعة عن يافع وتاريخها؟
من أجل التوافق والأخذ بما هو مجمع عليه، أنا أتذكر أن الدكتور محمد أحمد جرهوم اليزيدي أول وزير إعلام بعد الوحدة، قد شرع بعد تقديم استقالته من الوزارة بعمل موسوعة عن يافع واجتهد بالبحث والتنقيب عدة سنوات حتى إنه طلع إلى يافع عدة مرات واجتمع بكبار السن وتجول في يافع ولكن مشروعه لم يرى النور بعد والأسباب هو أعلم به.
حاول الإخوة في عدن التواصل بالدكتور محمد أحمد جرهوم فلم يتمكنوا لوجوده خارج البلاد، وقد كان أحد أقاربه قبل أيام في مكتبنا بعدن، وأخبرنا أنه يعيش في أمريكا، وأخبرنا أنه سيأتي عدن بعد شهرين، ونحن والإخوة في فريق الموسوعة حريصون على الجلوس معه والاستفادة مما عنده.

اذا عندكم ارادة بالتواصل معه هو حاليا بأمريكا واذا قد تواصلتم معه فخير ما فعلتم.
واعتقد ان في غيره ممن اجتهدوا بتاريخ يافع

كل من عرفناه تواصلنا معه أو زرناه أو راسلناه على الأقل.. ونحن نشجع أي جهد في هذا المجال، وقد تبنينا عدة كتب للطبع عندنا لبعض هؤلاء المهتمين فجزاهم الله خيراً.

العفو على الإطالة وهذا هو استفساري
تحياتي لك.
ولك مني خالص التحية وآمل أني قد وفقت في الإجابة

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ الحسيني السلامي:
والسؤال الذي أطرحه عليك
هناك العوائل والأسر اليافعية التي نزحت من يافع وعاشت في لحج واستقر بها المطاف هناك وخصوصاً في المجحفة أماكن آل سلام حكام لحج والتي عرفت بالسلطنة العبدلية
فهل كان مسح على هذه العوائل والأسر من قبلكم في الموسوعة اليافعية أم أنكم فقط لم تذهبوا بالتاريخ بعيدا واكتفيتم بالتاريخ القريب ؟

الأخ نادر أخبرني أنه بذل جهدًا كبيرًا في البحث عن نسب آل سلَّام وكتب عنهم ما توصَّل إليه، والتقى بجماعة من أهل سلَّام في لحج على رأسهم الشيخ تميم أحمد مهدي السلامي، وطلب منهم بعض الوثائق، ووعدوه بإحضارها لاحقًا، لكن لم يتكرر اللقاء بهم بعد ذلك بسبب بعض الظروف وسوء الأوضاع هناك.. ومع ذلك فقد جمع أهم المعلومات عن آل سلام في لحج وفي يافع كلد، وفي يافع يهر.. وستقرؤون ذلك قريباً في الموسوعة بإذن الله.. ولا نقول إننا اكتفينا فالباحث لا يشبع من المعلومات، ولا يرضيه مستوى معين من المعرفة.

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ أبو أنس اليافعي :-
السؤال يتعلق بالشق المادي
كم كلفت عليكم الموسوعة اليافعية من الناحية المالية وكيف كنتم تحصلون على الدعم؟
حياك الله أخي الكريم
لا أخفيك سراً إذا قلت لك أن تمويل هذا المشروع يسبب لنا عبئا كبيراً، وحين تسألني كم كلف المشروع فإنه لا يمكنني أن أجيبك إجابة وافية بالكلفة فالمشروع لا يزال يتطلب الكثير، ولكن يمكنني أن أوجز لك ما تم صرفه على المشروع حتى هذه اللحظة :
تسع سنوات من العمل لثلاثة أشخاص هم أنا والمشتهر ونادر حلبوب (كم تقدرها ماديا).
سيارتان تم استخدامها في يافع وتلفت منا الواحدة تلو الأخرى بسبب وعورة المكان.
مكتب في عدن وآخر في المكلا وثالث في يافع.
تنقلات الأخ نادر وزياراته إلى قرى ووديان يافع وجبالها.
تنقلات الأخ المشتهر بين اليمن والسعودية.
تنقلاتي أنا بين اليمن والسعودية في أكثر من خمس زيارات للمشروع.
تنقلات الإخوة في حضرموت ونزولهم على القبائل اليافعية هناك.
كل هذه المصروفات مسجلة ومقيدة، وهي تموين مني شخصيا لم يشاطرني فيه أحد أبدا إلا ما ذكرت لك من عمل الأخ المشتهر والأخ نادر فهؤلاء لا يأخذون نظير عملهم إلا في حدود ما يسد الحاجة الملحة لا غير، وما كنت أود أن أذكر هذا لولا سؤالك أيها الحبيب.
حقا لقد أرهقنا المشروع مادياً، وهو من الناحية المادية المجردة لم ننفق عليه أكثر من سبعمائة ألف ريال سعودي على مدى تسع سنوات، وهذا عظيم بالنسبة لنا ولإمكاناتنا المحدودة.
ونحن في الموسوعة نقيِّم مشروعنا هذا اليوم بأكثر من هذا بكثير، فقد أخذ من أعصابنا وأوقاتنا التي كان أهلنا وأبناؤنا أحق بها، وتعرضنا فيه لكثير من المخاطر وكثير من المواقف المحرجة وكل هذا يجعلنا نعجز عن تقييم المشروع تقييماً مادياً فهو أنفس عندنا من كل نفيس وأحب إلى أنفسنا من كل شيء في هذه الدنيا.
وأجده مناسبا أن أذكر هنا أن بعض الإخوة المتحمسين للمشروع من أبناء يافع عرضوا علينا الدعم والمساعدة، ولكننا لم نقبل منهم مع شكرنا العميق لهم لشعورهم بنا وتلمسهم مساعدتنا، ولكننا آثرنا ألا نقبل من أحد أي مساعدة مهما كانت حتى لا يقال يوماً ما أن ما كتب عن آل فلان بسبب ما دفعوه من أموال، أو أن الموسوعة كتبت من أجل فلان أو علان، لقد شكرنا الإخوة على مبادرتهم وقلنا لهم ونقول لكم اليوم أن من أراد دعم الموسوعة فليدعمها عندما تكون في المطبعة، أن يدعمها بشراء نسخ منها، هذا هو الدعم الذي نقبله أما قبل أن تنجز الموسوعة فلا نقبل من أحد دعما أبداً ولو أن نضطر للاستدانة، فهذا مبدأ سرنا عليه ولن نتخلى عنه حتى إنجاز المشروع بإذن الله.
آمل أن أكون وفقت في الجواب عن سؤالك
ودمت بخير.
أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ أبو بسام اليافعي:
السؤال بما أنكم أشعلتم شمعة بدلاً من لعن الظلام، ماهي نصيحتكم لطلاب العلم والتاريخ والقانون وغيرها من العلوم في يافع للذود عن تاريخهم ..
قد قلتها أخي العزيز بلسانك: من استطاع أن يوقد شمعة فهو خير من لعن الظلام.. ومن لم يستطع فلا يطفئ ما أوقده الآخرون..
أتمنى أن تنمو عند شباب يافع ومثقفيها الروح العلمية البحثية، ولا يسلموا بكل ما يقال، فما آفة الأخبار إلا رواتها، بل لا بد من أذهان وقَّادة، وعقول نقَّادة، تقرأ ولا تشبع من المعرفة، وتبحث ولا تمل من المثابرة، وأن تنمو عندهم مَلَكة الكتابة.. وليكتب كلٌّ فيما يحسن، ومن يكتب مقالة بعد جهد وبحث عن قبيلته أو قريته أو بعض الآثار والشواهد التي رآها أو مر بها، أو بعض العادات الاجتماعية الحسنة التي توشك على الانقراض أو انقرضت، أو التراث الشعبي، أو الشخصيات التاريخية أو غيرها سيقدم جديداً.. وسيفيد من يأتي بعده.. وكم ترك الأول للآخر..

المؤلم أن كثيرا من كبار السن، وما كان يطلق عليهم بالحفظة، بالإنسان والقبائل والاحداث، قد فقدناهم دون تدوين، فما هي البدائل المتاحة للحصول على المعلومة ..
سبق أن أشرت إلى مصادر الموسوعة فيما مضى.. وعندنا قاعدة تقول: (الميسور لا يسقط بالمعسور).. ومن يبحث سيجد شيئًا وافراً متبقياً.

الشعر الجاهلي، والشعر في صدر الاسلام والعصور اللاحقة كالأموي والعباسي، هو الذي حفظ تاريخ العرب في الصحراء، فليس هناك من أثر باقي، غير بعر الأرام والاطلال،
هل حقا أعطيتم الشعر اليافعي، وشعر القبائل الأخرى، وأعطيتم اللهجة اليافعية الجنوبية، حقها من الاستدلال للتاريخ، ونحن نعلم أن أسماء الاماكن والأشخاص (قبليا) تستمر وتبقى مهما طال الزمن أو قصر.

نحن نحاول الإفادة منها قدر المستطاع، وعندنا اهتمام بجمع اللهجة الدارجة، وهناك مشاريع مماثلة يقوم بها بعض الأساتذة المعروفين من أبناء يافع من أمثال المؤرخ الدكتور علي صالح الخلاقي.. وكلٌّ منا يكمِّل الآخر.

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ العمودي اليافعي:
أعود هنا مرة اخرى بحروفي المتواضعة لأضعها بين يدي الشيخ والأستاذ محمد بن سالم بن علي جابر
ومن خلال السيرة الذاتية والمقدمة الجميلة من المستضيف وتعريفه بضيفنا الكريم
وجدت أن الشيخ حضرمي المولد يافعي الهوى والأصل نجدي الفكر والثقافة فهل لهذا التنوع تأثير في تكوين شخصية الشيخ بن جابر وفكره وعلمه ... كم نكون سعداء لو توسعت بتفاصيل أكثر

لست ممن يجيد الحديث عن النفس كثيراً، ولكني سأورد محطات في سيرتي الذاتية كان لها أثر بارز في تشكيل شخصيتي.
حضرموت مسقط الرأس وفيها رضعت حب الانتماء للوطن وللقبيلة.
أعتز بحضرميتي كما أعتز بيافعيتي هكذا تربينا وهكذا نشأنا.
فإن كان حب الوطن فطرة جعلها الله في الإنسان فحب الانتماء إلى يافع والاعتزاز بذلك عقيدة غرست في قلوبنا تعلمناها من أهلينا كما تعلمنا الدين والأخلاق.
الهجرة إلى السعودية تشكل المحطة الثانية في حياتي حيث خرجنا من بلادنا مشردين بعد أن ضاقت بنا سبل العيش الكريم في ظل الحزب الشيوعي نهبوا أموالنا وقتلوا رجالنا فما كان من كثير من الشرفاء إلا أن اختاروا الهجرة مع ما يكتنف هذا السبيل من أخطار.
واستقر بنا المقام في طيبة دار المصطفى صلى الله عليه وسلم وكانت قلوبنا وأفئدتنا متعلقة بأرض الوطن.
كم موطن في الأرض يألفه الفتى *** وحنينه أبدا لأول موطن
وفي طيبة تلقيت تعليمي الإعدادي والثانوي والجامعي.
وفيها أيضا بدأ ولعي بتتبع التاريخ وجمع كل ما يتعلق بتاريخ آل علي جابر اليافعيين ثم توسع الأمر بعد ذلك وقد أشرت إلى شيء من ذلك في جوابي عن أسئلة الأخ محسن العامري في المداخلة رقم 48.
الانتقال من المدينة إلى الرياض كانت المحطة الأبرز وكان ذلك عام 1999م حيث يسر الله لي -بطبيعة العمل الإداري والعلمي الذي أمارسه- الاحتكاك بكثير من المثقفين والأدباء والمؤرخين مما وسع مداركي وصقل مهاراتي وجعلني أنظر إلى جمع تاريخ يافع على أنه مشروع العمر، وأنه لن يكون إلا بجهد جماعي وخطط مدروسة ومحددة .
ففي عام 2003 كانت الخطة وفي 2004 تكون فريق العمل بجهود المخلصين لينطلق المشروع وتتوسع خطته ليستقر عام 2007 على عمل موسوعي رائد أخذنا على عاتقنا وضع لبناته الأولى وسنترك للأجيال المتعاقبة تتمة البناء وتعليته شاهقا في عنان السماء بإذن الله.

فكرة الموسوعة اليافعية وما تحتاج إليه من جهد كبير وفتره زمنية قد تكون أعوام لإنجاز مشروع مثل ذلك علاوة الى ما تحتاجه من المال والوسائل المساعدة لجمع وبحث وتنقيح ومراجعه... الخ
فهل كانت الفكرة مصدرها منك ام ان هناك من عرض عليك الفكرة وأنت من قام بتبنيها؟

نعم، كنت صاحب الفكرة والمخطط لها، وقد أشرت لبداية الفكرة وتطورها في ردي رقم 48

ألم يكن لديكم شيء من استصعاب الأمر في البداية وفكرة الغاء المشروع أو عدم الشروع به أم أن العزيمة والاصرار كان منذ البداية نظراً لما قد يواجه الفريق من عوائق ومشقات ومصاعب جما؟
أعترف أني خططت للمشروع قبل أن أعرف يافع وتضاريسها، وبدأت الخطوات الأولى في المشروع وأنا لا أعلم شيئا عن الصعوبات التي ستواجهنا، ولو أني زرت يافع قبل ذلك لربما لم أقدم على المشروع، ولكنها مشيئة الله الذي إذا أراد شيئا يسر أسبابه .
زرت يافع عام 2004م وكانت أول زيارة لي لأرض الوطن منذ أن هاجرت منها عام 1979م أي بعد ربع قرن تقريبا ، فزرت حضرموت أولا وانطلقت منها إلى المكلا ثم عدن ثم يافع وحين وضعت أقدامي بها أدركت حجم المشروع وصعوبة تحقيقه وساورني شيء من التردد، ولكن ما لمسته من الإخوة الذين علموا بالمشروع من تشجيع أوقد الحماس في نفوسنا فانطلقنا مستمدين القوة والتوفيق من الله عز وجل.
وإني لأسأله سبحانه أن ييسر لنا إصدار كتاب مستقل نشرح فيه قصتنا مع الموسوعة وما صاحب المشروع من قصص وحكايات وما واجهتنا من صعوبات وعقبات.

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ التتابعة :
بارك الله فيك ونرحب الباحث التاريخي أخ محمد بن سالم بن علي جابر علي هذا المجهود الطيب الذي يبرز تاريخ يافع العريق ودور يافع عبر التاريخ . ونتمنى إبراز تلك حقائق تاريخية المغيبة عن الكثير . وسؤالي لك أخي الفاضل هل الضالع وردفان حق تاريخي ليافع ومن ضمن جغرافية سرو حمير؟ وماذا عن قبائلها هل هي من ذو رعين من حمير؟
القبائل والبطون الواقعة حول وادي (بنا) معظمها رعينية حميرية، ومنها: سَرْو حِمْيَر (يافع)، والأجعود (ردفان)، وحَجْر المعروفة عند المؤرخين بـ (حَجْر رُعَيْن) وهي من أعمال الضالع اليوم.. وتبدأ بعدها بلاد (الحُشا) من بلاد (السكاسك) من حِمْيَر أيضًا.. وتمتد بلاد (ذي رُعَيْن) إلى ساحل (أبين)..
والحدود التاريخية لـ (سرو حِمْيَر) حددها المؤرخ الهمداني (ت366ه) في (صفة جزيرة العرب ص172-173) وهي المعروفة ببلاد يافع، أما ردفان والضالع فقد سماهما بـ (أرض حلالِهم وأحلافهم من بني جَعْدة) وهم جميعاً من ذي رعين.. وعدَّد من أودية (بني جَعْدة): الضَّباب، وحضر، وشَرْعة، والحنكة، والجعدية، وثوبة، والمقطن، والمعتنق، وشُكُع، وأَخَلَّة... [وهذان الواديان يتبعان المفالحة من ذرية الشيخ حسين بن ناصر بن عبد الله بن محمد المفلحي من يافع منذ أربعة قرون وتعد مع معظم جبل حَرير ووادي مُرَات من مكتب المفلحي وقد كانت في زمن الهمداني للأعضود وبني مهاجر من بني جَعدة.
وللعلم فإن اسم (الضالع) ليس قديمًا.. كان في البداية اسم لموضع المدينة المعروفة اليوم.. وكان يتبع إمارة (حالمين)، ثم بنى فيها الأئمة خلال فترة حكمهم قلعة، وبعد خروجهم منها انتقل إليها أمير (حالمين) واتخذها قاعدة لحكمه.. وكانت تسمى بلاد (الأمير) ويطلق على ما يتبعه (بلاد أميرية) تمييزًا عن البلاد التابعة لمشيخات المفلحي والشَّعيب..
وكثير من سكان ردفان والضالع اليوم من أهل يافع الذين انتقلوا في فترات زمنية مختلفة.

وهل تتضمن الموسوعة اليافعية أسماء القبائل اليافعية الأصل التي هاجرت إلى أرجاء اليمن عامة ودورها في مواطنها الجديدة؟
نحن في هذه المرحلة نركز على التعريف بقبيلة يافع في بلاد يافع، ونحاول قدر المستطاع (إن توفرت المعلومة) الإشارة إلى نزوح بيت معين من القبيلة إلى مكان آخر.. ونحن ندرك أن هذا بحد ذاته مشروع مستقل نهدف لتغطيته في المستقبل بالتعاون مع الباحثين من أبناء يافع المهاجرين.. وقد بدأنا الخطوة الأولى بإصدار مجلد ضمن الموسوعة عن (يافع في حضرموت) بقلم عدة باحثين من أهل يافع الحضارم أبرزهم الأخ: طارق سالم الموسطي.

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأخ صقر الراحب:
لك مني أجمل تحية وتقدير واحترام يا شيخي وأستاذي الفاضل
جميل جداً أن نرى تلك الموسوعة تصدر من باحث ومؤرخ يبحث في شأن يافع ومن أهلها
واسمح لي أن أسألك بعض الأسئلة التاريخية التي تدور في ذهني
طبعاً وهذا شيء مؤكد وبإجماع كل المؤرخين بان يافع هي الموطن الاصلي لحمير وهنالك دراسات تقول بان الحميريين اول ما سكنوا سكنوا في يافع
هل الموسوعة ستتطرق الى مثل هذا الامر؟؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا شك أننا تطرقنا لمثل هذا في (المدخل) ونقلنا قول المؤرخ العربي جواد علي في كتابه (المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، ج2ص516، ط2، 1413/1993م.).. حيث قال: "وتؤلف أرض (يافع) المسكن القديم للحِمْيَريين، وذلك قبل نزوحهم قبل عام (100ق.م) إلى مواطنهم الجديدة، حيث حلوا في أرض (دهس) (داهس) وفي أرض (رُعَيْن)" وقول الباحثة إسمهان الجرو في كتابها: (التاريخ السياسي لجنوب شبه الجزيرة العربية - اليمن القديم ص215.) حيث قالت: "قام مكاربة حضرموت بتحصينات على مداخل أوديتهم الجنوبية تحسبًا لأي هجوم حِمْيَري مباغت، في الوقت ذاته نجد دولة سبأ العتيدة تصطدم عسكريًا بالدولة الجديدة في أراضيها أعني: أرض حِمْيَر وهي مرتفعات (يافع) "
لكن السؤال الذي يدور في ذهني هل معنى أن الحميريين أول ما سكنوا يافع هذا يعني بان منشأهم هو يافع ولم يكن لهم منشأ آخر في منطقة أخرى غير يافع؟؟؟؟
المستفاد من النصوص أن حمير سكنت يافع قبل انتقالها إلى مناطق وسط اليمن، ولا نتعدى هذا وندع الإجابة إلى المؤرخين المتخصصين في التاريخ اليمني القديم.

وهل هنالك شخصيات حميرية مشهورة يعود نسبها الى يافع؟؟؟؟؟
نعم.. وقد ذكر المؤرخون أنساب جماعة من السلف وذكروا اتصال نسبهم بيافع، من أمثال: مبرح بن شهاب وشريح بن أبرهة وغيرهم...
وعلى كل حال: نحن نركز في هذه المرحلة على توثيق أنساب اليافعيين اليوم.. أما من ذكرهم المؤرخون من القدامى فيمكن الكتابة عنهم لاحقاً في كتاب خاص بـ (الأعلام) فتوثيقهم متوفر في الكتب القديمة ولا يخشى ضياع ذكرهم.

وهل سيف بن ذي يزن له ارتباط بقبيلة يافع حسب ما يقول البعض؟؟؟؟؟
هو من حمير لكنه ليس من ذي رعين وبهذا لا يكون من يافع؟ حيث نسبه الكلبي في كتابه (نسب معد واليمن الكبير) فقال: " سيف بن ذي يزن بن عافر بن أسلم بن زيد، من أذواء حمير."
ويوجد من بطون يافع شخص اسمة (ذو يزن) كما نسبه الهمداني في الإكليل: "ذو يزن بن يريم بن شرحبيل بن يافع بن قاول " وعلى هذا فلا علاقة له ببيت آل ذي يزن.

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأستاذ القدير عبدالقادر شراب:
توجد في يافع بعض الأسر التي امتهنت بعض الأعمال الحرفية هل أعطتهم الموسوعة جزء من اهتمامها؟
نعم هناك أسر كثيرة.. ونحن في الموسوعة نذكرهم دون الإشارة إلى المهن التي امتهنوها (إن كانت مهنًا محتقرة) لأن فيه إساءة إلى الأجيال القادمة.. خصوصاً مع تحسن المستوى الاجتماعي والثقافي اليوم.. ونحن نذكرهم ضمن سكان القرى التي يسكنونها بالاسم المعروف لهم دون تعريج على أوصافهم.. ونحن نأسف لأن الناس عند نزول الأخ نادر إلى مناطق يافع كانوا لا يذكرون له أسماء هذه البيوت ويعتِّمون عليها كثيراً لأسباب معروفة.. لذا فإننا نشعر أن هناك بيوتًا منهم لم نذكرها لعدم توفر المعلومة عنهم.
والموسوعة لا تُعنى بالتصنيفات الاجتماعية والطبقية وليست مرجعاً في هذا وحسبها توثيق سكان يافع وأنسابهم والناس لآدم وآدم من تراب.

يلاحظ في يافع أن بعض أسماء القبائل توجد في اكثر من مكتب مثلاً:
السعيدي يوجد في كلد واليزيدي واليهري والموسطة
المطري يوجد في اليهري والبعسي والمفلحي والموسطة
والأمثلة كثيرة
من خلال البحث هل تلك القبائل ترجع إلى جد واحد أم تشابه أسماء؟
الغالب أنه تشابه أسماء.. إلا أن يوجد ما يثبت اتصال النسب أو يفيد غلبة الظن من وثائق أو روايات مستفيضة فإننا نثبته.

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة الأستاذ العمودي اليافعي:
شيخنا الجليل اسمح لي بالعودة لطرح استفساري
هناك أسماء لبعض الأماكن في يافع سميت بأسماء قد يكون ممن سكنوها على سبيل المثال وليس الحصر
(شعب اليهود) فهل اليهود هم من سكان يافع أم ينتمون إلى يافع وقس على ذلك؟

اليهود كانوا جزءًا من المجتمع العربي منذ الجاهلية، وعندما جاء الإسلام اعتبرهم من أهل الذمة، وكثير من يهود اليمن كانوا ممن تهود في زمن ذي نواس الحميري..
ولم يكن وجود اليهود في يافع وحدها، بل كانوا في جميع مناطق اليمن.. يتنقلون من مكان إلى آخر ويعملون في عدة مهن...
أما اسم شِعب اليهود (شِعْب العرب حاليًا) فقد أفاد بعض كبار السن الساكنين هناك أن طائفة من اليهود سكنته قديمً فنسب إليهم ثم انتقلوا منه وسكنته بعد ذلك بيوت من عزلة (الكَبَابي) اليزيدية التي نزلت من جبل اليزيدي.

أيضا العمودي نعلم أن نحن من حضرموت (قيدون) ولكن يوجد مننا العديد في يافع وفي أماكن متفرقة في يهر ورخمه وخموس يهر ورصد (مربان) وهو عاقل السعدي فهل الموسوعة تطرقت إلى مثل هذه الأمور؟
نعم تطرقنا لهذا حسب المعلومات المتوفرة لدينا.

أيضاً توجد في السعدي مسجد يقال له السبعة فالبعض يقال أنهم أصحاب الكهف والبعض الآخر ينفي ذلك فهل عرجت الموسوعة إلى هذا:
نعم ذُكر هذا في الموسوعة.. والله تعالى يقول عن أهل الكهف (فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهراً ولا تستفت فيهم منهم أحدًا).

لأن هذا مثال بسيط ونريد ان تكون الموسوعة شاملة لتوضيح الكثير من الحقائق.
نأمل مثلك ونسعى جاهدين أن تكون الموسوعة شاملة ووافية بالمعلومات.

أجوبة الشيخ محمد بن سالم بن علي بن جابر على أسئلة أبو هاني النعماني:
متى يتم نشر هذه الموسوعة؟
في أقرب فرصة فنحن والحمد لله في اللمسات النهائية من حيث تحرير المعلومات، وبدأنا مرحلة الإخراج الفني ونعمل على إخراج الموسوعة إخراجاً فنياً رائداً ورائقاً ولائقاً بإذن الله.

وهل هناك مشاريع أخرى خاصة بيافع الأرض والإنسان؟
نعم لدينا الكثير من المشاريع الأدبية والاجتماعية والتاريخية وما هذا الذي نعمل عليه اليوم إلا بداية البداية والقادم أكبر وأشمل وأبرز، ونحن بحاجة إلى تظافر جهود الكثير من الباحثين والمهتمين، ونطمع بعد إخراج الموسوعة في إصداراتها الأولى أن نلتفت لتلك الأعمال ونتفرغ لإخراجها بطريقة أكثر احترافية، فنحن والعاملون معنا نزداد يوما بعد يوم خبرة ودراية بكل ما يتعلق بالشأن اليافعي ونحن في تطور وتطوير مستمر، وهذا المشروع الذي نضع لبناته اليوم نهدف لأن يكون مشروعاً لكل يافعي وأن يستمر ما بقيت يافع على وجه الأرض تديره وتنميه الأجيال القادمة جيلا بعد جيل.

وهل وجدتم التعاون من الاهالي لإمدادكم بالوثائق اللازمة؟
نعم، أقولها اليوم وبكل فخر؛ لقد كان الإخوة في يافع متعاونون معنا غاية التعاون، وبخاصة بعد أن وثقوا بنا، وبعد ما تبين لهم أن مشروعنا حقيقة وليس وهمًا، وأيقنوا أننا ماضون فيه مهما كانت الصعاب.
ويسرني من هنا ومن هذا المنبر العظيم أن أتقدم بأسمى كلمات الشكر لجميع مشايخ المكاتب اليافعية وعقالهم كافة على تعاونهم معنا وتسابقهم لبذل المعلومات لنا.
ومع كل هذا يبقى مشروعنا يتسم بصفة الاستمرارية فما لم ندركه اليوم ندركه غدا بإذن الله في طبعات الموسوعة المتلاحقة المتعاقبة.
مَنَ كان يحكم يافع قبل بن عفيف وبن هرهرة؟؟؟
يافع فيها نظام قبلي رصين منذ القدم، وهي لم تخرج غالباً عن إطار الدولة الإسلامية المركزية ثم الدويلات التي تعاقبت على حكم اليمن، مثل بني رسول وبني طاهر وغيرهم. وإن كانت تثور عندما تحس بالظلم.

هل يوجد صك أو وثيقة لهم بحكم يافع؟؟؟
ثبت اجتماع مكاتب يافع عليهم، وكان كل سلطان يتولى السلطنة بعد مبايعة المكاتب له، وتوجد وثائق كثيرة في هذا الأمر.

من أعطاهم الصك؟؟؟ أو كيف حصلوا عليه؟؟
حصلوا عليه من مكاتب يافع أو من يمثلها، وكانت سلطنة شورى ورأي بحيث لا يقطع السلطان في أمر دون أن يستشير المكاتب ويأخذ برأيها. وهذه ميزة ليافع دون غيرها، فلم يكن فيها استبداد ولا استعباد ولا إذلال للقبائل ولا أخذ رهائن ولا سجون ولا غيرها، ورجال المكاتب هم جيش السلطنة يدعوهم السلطان حين يحتاج إليهم وهم يلبون الداعي باعتباره واجباً تمليه عليهم القبيلة.
ارجوا ان اكون قد وفقت الى سرد هذه المقابلة الشيقة لشيخنا الفاضل بالشكل المناسب
وهذا رابط المقابلة ((http://yafeau.net/vb/showthread.php?t=39001))
وشكراً













عرض البوم صور سالم أحمد بن علي جابر   رد مع اقتباس
قديم 04-11-2012, 06:47 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
الموسطي بن على جابر
اللقب:
يافعي متميز
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية الموسطي بن على جابر

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 27
المشاركات: 617 [+]
بمعدل : 0.19 يوميا
اخر زياره : [+]
الموقع: saudi arabia
علم الدوله :  saudi arabia
 


التوقيت

صورتك المفضلة MyMMS





الإتصالات
الحالة:
الموسطي بن على جابر غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سالم أحمد بن علي جابر المنتدى : ملتقى الكتب والمخطوطات
افتراضي

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة












توقيع : الموسطي بن على جابر

نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عرض البوم صور الموسطي بن على جابر   رد مع اقتباس
قديم 04-11-2012, 11:17 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
أحمد عبدالله القعيطي
اللقب:
محظور مؤقتا

البيانات
التسجيل: Mar 2012
العضوية: 625
المشاركات: 62 [+]
بمعدل : 0.02 يوميا
اخر زياره : [+]
الموقع: saudi arabia
علم الدوله :  saudi arabia
 


التوقيت

صورتك المفضلة MyMMS





الإتصالات
الحالة:
أحمد عبدالله القعيطي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سالم أحمد بن علي جابر المنتدى : ملتقى الكتب والمخطوطات
افتراضي

وفق الله الشيخ محمد والقائمين على هذا العمل الضخم الى كل خير












عرض البوم صور أحمد عبدالله القعيطي   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2012, 09:08 AM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
السلطان القعيطي
اللقب:
المشرفين

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 8
المشاركات: 543 [+]
بمعدل : 0.17 يوميا
اخر زياره : [+]
الموقع: saudi arabia
علم الدوله :  saudi arabia
 


التوقيت

صورتك المفضلة MyMMS





الإتصالات
الحالة:
السلطان القعيطي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سالم أحمد بن علي جابر المنتدى : ملتقى الكتب والمخطوطات
افتراضي



شكر الله لك اخي سالم على النقل

والشكر موصول للمشرف العام على

هذا الجهد والدعاء له بالتوفيق الســــداد

دمتم بخير

... السلطان القعيطي ...












توقيع : السلطان القعيطي

عرض البوم صور السلطان القعيطي   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2012, 11:36 AM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
ابو محسن الحدادي
اللقب:
يافعي متميز
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية ابو محسن الحدادي

البيانات
التسجيل: Oct 2010
العضوية: 19
المشاركات: 305 [+]
بمعدل : 0.09 يوميا
اخر زياره : [+]
الموقع: saudi arabia
علم الدوله :  saudi arabia
 


التوقيت

صورتك المفضلة MyMMS





الإتصالات
الحالة:
ابو محسن الحدادي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سالم أحمد بن علي جابر المنتدى : ملتقى الكتب والمخطوطات
Arrow

بالتوفيق لهم أين ما ذهبوا

وتشكرون عالا الجهود المبذولة


الناس للناس ما دام الحياء بهم .............والسعد لاشـك تارات وهبـات
وأفضل الناس ما بين الورى رجل ....... تقضى على يده للناس حاجات












توقيع : ابو محسن الحدادي

اللهمّ صلِّ على سيدِنَا محمّدٍ طِبِّ القلوبِ ودوائِهَا
وعافيةِ الأبدانِ وشفائِهَا ونورِ الأبصارِ
وضيائِهَا وعلى ءالِهِ وصحبِه وسلِّم
نقره لعرض الصورة في صفحة مستقلة

عرض البوم صور ابو محسن الحدادي   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2012, 04:51 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
صالح البكري
اللقب:
يافعي نشيط

البيانات
التسجيل: Mar 2012
العضوية: 622
المشاركات: 54 [+]
بمعدل : 0.02 يوميا
اخر زياره : [+]
الموقع: qatar
علم الدوله :  qatar
 


التوقيت

صورتك المفضلة MyMMS





الإتصالات
الحالة:
صالح البكري غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سالم أحمد بن علي جابر المنتدى : ملتقى الكتب والمخطوطات
افتراضي

الف شكر لكل القائمين والعاملين على إنجاح هذا العمل المبارك .

ونرجوا من الباري عز وجل أن يسدد خطاكم ويرفع من قدركم في الحياة الدنيا وفي الآخره .

ومشتاقين لتصفح هذا المنجز الكبير والذي نفتخر به .












عرض البوم صور صالح البكري   رد مع اقتباس
قديم 04-12-2012, 11:19 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
د. محمد الحضرمي
اللقب:
يافعي جديد

البيانات
التسجيل: Mar 2012
العضوية: 609
المشاركات: 2 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
الموقع: saudi arabia
علم الدوله :  saudi arabia
 


التوقيت

صورتك المفضلة MyMMS





الإتصالات
الحالة:
د. محمد الحضرمي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سالم أحمد بن علي جابر المنتدى : ملتقى الكتب والمخطوطات
افتراضي

أولاً نعظم الأجر للشيخ محمد بن علي جابر في وفاة والده ونسأل الله له المغفرة ويسكنه فسيح جناته ويلهم أهله الصبر والسلوان
ثانياً نشكر الأخ سالم بن علي جابر على إجراء ورفع هذه المقابلة القيمة في الملتقى .
ثالثاً أقول للقائمين على إصدار هذه الموسوعة التاريخية على بركة الله والله يوفقكم ويسدد على طريق الخير خطاكم ولاتلتفتوا إلى
مايقوله ومايزرعه المثبطون في طريقكم من أشواك فهؤلاء هم أعداء النجاح فلا يثنونكم عن إتمام مشروعكم واتركوهم يصيحون
وفقكم الله.













التعديل الأخير تم بواسطة أبو أسامة محمد بن سالم بن علي جابر ; 04-13-2012 الساعة 01:49 PM
عرض البوم صور د. محمد الحضرمي   رد مع اقتباس
قديم 12-24-2012, 12:39 AM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
حمد الضريبي
اللقب:
يافعي نشيط
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية حمد الضريبي

البيانات
التسجيل: Dec 2011
العضوية: 479
المشاركات: 58 [+]
بمعدل : 0.02 يوميا
اخر زياره : [+]
الموقع: saudi arabia
علم الدوله :  saudi arabia
 


التوقيت

صورتك المفضلة MyMMS





الإتصالات
الحالة:
حمد الضريبي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : سالم أحمد بن علي جابر المنتدى : ملتقى الكتب والمخطوطات
افتراضي

اولا شكرخاص للشيخ محمد بن سالم بن على جابرالمشرف العام
كما تتقدم قبليه الضريبي باحر الموساه ومصابها الجلل بوفاه المرحوم سالم بن عبد الله بن علي جابر رحمه الله وادخله فسيح جاته
الشكر موصول لاعضاء المنتدى خاصه وعامه
ان متقدمتة به ياشيخ محمدبن سالم هو في ميزان حسناتك انشا الله افدتنا بفكرتك الرئعه وجمعة بين قبائل يافع بفكره جيده وهو تقييم هذى الموسوعه التى اصبحة الان علما من اعلامك وصطرت فى تاريخ يافع صرحا عظيما يرتجع اليه كل قبائل يافع الى هذا الموسوعه الحره وسوفى تبقى علما يوح فوق الافاق وكما جمعة هذه الوسوعه تاريخا لاصاله هذه القبيله التى لها بصمات على مر العصور












توقيع : حمد الضريبي

[SIZE="5"][COLOR="Yellow"][/COLOR][/SIZEل[COLOR="Blue"
لاني ذيبي ولا من كند
ولاجعيدي ولاجمال قود
من يافع القطن ركنه من فند
سلطان لي عشر جمع الضدود
باهل النمش ليى لقواكمن مهد
يافع ظماري وسودان الجلود
وحنا انتكعنا ومثونا بعد
حليت مابين النماره والفهود

عرض البوم صور حمد الضريبي   رد مع اقتباس
إضافة رد


أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 04:22 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Trans by